-
因此综合上面三段经文有关“心性”的思想主旨来看，我们有理由认为《楞严经》中的“心性”和合，基本上都是在规范真心和妄心的本质属性，而不是一个独立的思想或哲学范畴，更不是与真心和妄心有别的全新的“心性”学...阿难与诸大众无始以来误被二障所缠（烦恼障。所知障）、无明所蔽，所以对于寂静、常恒的圆妙真心，没有生起正确的认识，从而一直处在六道当中生此死彼，相续不断。因此综合上面三段经文有关“心性”的思想主旨来看，...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
-
大齐《印度理则学》一书，指出其四个特点：一是文字清白，使任何人都能将过去无法卒读的读通。二是时时与传统逻辑相对照，使因明增更加清楚。三是多处显示综合处理，如将极成归纳为自性、境界、差别、依转四种极成。...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
-
的思想精蕴。
真正说来，中国茶文化的千姿百态与其盛大气象，是儒释道三家互相渗透综合作用的结果。中国茶文化最大限度地包容了儒释道的思想精华，融汇了三家的基本原则，从而体现出“大道”的中国精神。宗教...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
-
。[14]
最后一段讲“致知在格物”。
综合上述四段引文，表面上阳明讲所有工夫都有其共通意义，而其实质用意是指出所有工夫相即不离，圆融为一。
至于阳明的“四句教”──“无善无恶是心之...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
-
14]
最后一段讲“致知在格物”。
综合上述四段引文，表面上阳明讲所有工夫都有其共通意义，而其实质用意是指出所有工夫相即不离，圆融为一。
至于阳明的“四句教”──“无善无恶是心之体，...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
-
孰是孰非的莫衷一是,正是典例.而唐先生倡议作同情的理解以求汇归成就一丰富的儒学大流,他所谓的无诤法,与其说是他个人那富於综合会通的哲学心灵的独特表现,毋宁说是诠释者应有的责任.当然更准确的说,此无诤法...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
-
”的事，综合了《第二篇政府短论》和《宽容短论》中的说法。《第二篇政府短论》中说，人法的职权范围就是无关紧要的事，而且宗教仪式就是这种无关紧要的事；《宽容短论》中还是把无关紧要的事放在了政府的职权范围...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
-
依智不依识”。
综合以上所述的四点，欧阳竟无先生认为宗教与佛法，“一者崇卑而不平，一者平等无二致；一者思相极其锢陋，一者理性极其自由；一者拘苦而昧原，一者宏阔而证真；一者屈懦以从人，一者勇往以从己...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
-
就是最澄修学的地方。其特色是综合所有佛陀的教义而假定佛陀在悟道时就有这些思想，只是他就听者不同的水准和能力而以不同的方式说出。这样广泛的将所有佛教宗派启成一完整的系统，吸引了许多僧侣来到天台的中心比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
-
基督教事务的综合管理；3、教堂对各聚会点的管理；4、堂或点对其它形式的小型聚会点、祷告点的代行管理。
[18]李向平《“场所”为中心的宗教活动空间——变迁中的中国“宗教制度”》，香港道风山《基督教...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html